Главная » Архив материалов
|
Проблема практической реализации ПЧ вызвала к жизни мощное правозащитное движение. Это движение и его организации возникают с 60-х гг. как реакция на нарушение ПЧ, а также в целях контроля за выполнением правительства собственной страны как конституционных прав и свобод, так и международных конвенций и пактов в области ПЧ. Здесь было где развернуться. Чудовищные нарушения различных ПЧ имели место в ЮАР, Чили, СССР, других соц. странах. Да, и например, в Великобритании были проблемы с ПЧ в Ольстере. Вообще похоже что в мусульманских странах меньше жалуются на нарушение ПЧ и воспринимают их как таковые, а в Европе, Африке и Латинской Америке борются с ними гораздо активнее и намного чаще поднимают эту тему. В Европе и США высок уровень таких преступлений против ПЧ, как безработица, жестокое обращение с детьми, бытовое насилие и т.д. В год 200-летия Декларации прав человека и гражданина во Франции отмечали, что наличие в обществе бедных – это нарушение права на достойное существование. Право на медобслуживание тоже под вопросом. В ФРГ в 60-е гг. действовал запрет для коммунистов и нацистов на профессию, в результате чего тысячи людей были (часто бездоказательно) подвергнуты унизительным проверкам, изгнаны из университетов. В США был маккартизм в 50-е гг. Вообще те или иные нарушения ПЧ были почти везде (кроме, может быть Скандинавских стран, Бенилюкса и Канады)... |
|
Здесь мы рассмотрим тему как единый вопрос. Обязательность соблюдения гос-вами на нац. уровне междунар. требований в области ПЧ предусмотрена Программой действий, принятой в 1993 2-й Всемирной конференцией по ПЧ (Вена). Если на междунар. уровне защита ПЧ выражается в разработке междунар. стандартов в области ПЧ и организации контроля за их соблюдением гос-вами, то на нац. уровне гос-ва должны приводить законодательство в соответствие с этими стандартами и делать все для их выполнения. В конституции РБ 1994 с изменениями и дополнениями, принятой на респ. референдуме 24 ноября 1996 заметно стремление соответствовать междунар. стандартам и создать механизм правового гос-ва. В Конституции провозглашается гуманная ориентация нашего общества, приоритет личности и общечеловеческих ценностей. Механизм имплементации международно-правовых норм в нац. законодательство РБ определен статьей 8 Конституции РБ, где закреплено положение о приоритете принципов междунар. права и необходимость обеспечить соответствие им нац. законодательства. Конституция РБ включает полный набор общепризнанных прав и свобод человека и предусматривает необходимые гарантии их реализации. В соотв. со ст.2 Конституции «человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и гос-ва. Государство ответственно перед гражданином за создание условий для свободного и достойного развития личности. Гражданин ответственен перед гос-вом за неукоснит. исполнение обязанностей, возложенных на него Конституцией». Ст.21 гласит: «Обеспечение прав и свобод граждан РБ является высшей целью гос-ва. Каждый имеет право на достойный уровень жизни, включая достаточное питание, одежду, жилье и постоянное улучшение необходимых для этого условий. Гос-во гарантирует права и свободы граждан Беларуси, закрепленные в Конституции и предусмотренные международными обязательствами гос-ва». |
|
Правовая культура обычно рассматривается в общеюридическом понимании. Мы же рассмотрим такой ее аспект, как культура прав человека. Культура ПЧ – это сочетание знаний о праве вообще и правах и свободах человека в частности, духовно-нравственных установок и социальных действий, направленных на защиту ПЧ. Здесь можно проследить причинно-следственную взаимосвязь знания à установки à действия. Культура ПЧ как сочетание этих компонентов отличается от правосознания как совокупности взглядов и идей, выражающих отношение людей и групп к праву, законности, правосудию, их представления о том, что является правомерным или неправомерным. Общественное правосознание – это важный элемент правовой культуры общества, а индивидуальное правосознание – это важный элемент правовой культуры личности. Культура ПЧ существует в тесной взаимосвязи не только с правом, но и с культурой вообще как с особым способом организации человеческой деятельности, представленным в продуктах труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях и в отношении к миру. Культура вообще характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в различных сферах общественной жизни (культура труда, быта, художественная, политическая культура и т.д.). Поэтому культура ПЧ – это один из видов культуры вообще, характеризующий осознание людьми прав человека, поведение и деятельность людей в связи с ПЧ. Права человека – это основа гуманизации и гуманитаризации образования в современном мире. Всеобщая декларация прав человека (1948), вместе с Международными пактами о правах человека и 1-м факультативным протоколом с Междунар. пакту о гражд. и полит. правах составившая международный билль о правах, провозглашает право на образование (бесплатное начальное и общее и доступное на основе способностей каждого высшее), которое должно служить повышению уважения к ПЧ и осн. свободам и содействовать «взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами» (ст. 26 декларации). Вторая всемирная конференция по ПЧ (Вена, 1993) приняла программу действий, в которой отмечалась необходимость создания во всех странах-членах ООН особой системы образования в области ПЧ. Международный опыт преподавания ПЧ должен интенсивнее учитываться при преподавании этого предмета в странах СНГ, поскольку для нашей высшей школы это относительно новая проблематика. Значение и международного, и национального опыта преподавания ПЧ имеет большое значение для упрочнения демократических основ общественной жизни и формирования правового государства в РБ |